حين تستضيف دولة معيّنة جماعة غير شرعية من بلد آخر مباشرة، توصف الدولة المستضيفة بكونها دولة معادية لذلك البلد الذي أتت منه تلك الجماعة الفاقدة لأي مشروعية.

لطالما تساءلت: لماذا كلما فُتح نقاش حول حزب "الإصلاح" تحتدم النقاشات بشكل مثير، ويكتسب الجدل حيوية كبيرة..؟ وبصرف النظر عن طبيعة النقاشات نفسها، مشيدة بالحزب وتجربته أو ناقدة له. في كل الأحوال، لمجرد أن الكيان السياسي يحظى بهذا القدر من التفاعلية، فالأمر مؤشر مبدئي على قدرة هذا الحزب على تحريك المياه الراكدة

يضيق الشباب بالعقائد والأديان؛ حين يُضيّق رجال الدين منطقهم ويفشلون في تقديم مساحة شرعية كافية لنشاطات النشء؛ أيّ منطق ديني يُمكِّنهم من الحركة ومحاولة استكشاف وجودهم وتحقيق ذواتهم، دونما اصطدام بخطاب يُجردهم من مشروعية ما يقومون به.

خسر اليمنيون دولتهم، نعم. صودرت كل المكاسب الوطنية وبلغت الوقاحة الإمامية حدّ فرض تصورها الطائفي الخاص كمنهج للأجيال. تقريبًا خسرنا كل شيء. فقط هناك قيمة مركزية واحدة، تكاد تكون الشفرة السرية والفعالة لأي انبعاث مضمون. هي ثورة سبتمبر والمبدأ الجمهوري. الثابت اليمني الوحيد، ومصدر الإجماع الوطني الأول والأخير. هذا هو ما لم يتمكن الإماميون من استلابه بعد.

حين تتسع الفجوة بين أطراف الحكم في عدن أو القوى المتصارعة على السلطة هناك يكون قصر معاشيق الساحة الأولى لبدء المناوشات

لا أعرف جماعة في التاريخ اليمني تشكلت لديها مناعة مخيفة ضد الفضيحة مثل جماعة الحوثي

كنّا صِغارًا نقف على منصة الإذاعة المدرسية، أو في طوابير الصباح، نُلقي كلمات رومانسية عن الطبيعة ولا يخلو يوم إذاعي من تعبير" زقزقة العصافير". كان تلاميذ المدرسة، يتدربون على الوقوف أمام زملائهم، ويدربون أذهانهم على وعي الحياة. كانت مواضيعهم بسيطة ومكررة؛ لكنها في خلاصتها، محاولة رائعة؛ كي يتمكن النشء من ترتيب الكلمات، واتقان فن الكلام. اعداد أنفسهم لمواجهة الوجود الكبير في الغد المنتظر.

هوس الحوثي بمضايقة النساء في عوالمهن الخاصة أو فرض قيود على تحركاتهن العامة سلوك يرقى لدرجة مرضية

إذا حاولت أن تُحصي كوارث الحرب، لربما تذهب أولًا للتأكد من أعداد القتلي، باعتبار قتل الإنسان هو أكبر جريمة يُمكن أن يقترفها الإنسان ضد أخية. هذا صحيح من ناحية المبدأ؛ لكن تعطيل مصالح البشر، هو جريمة أشد فظاعة، بالمعيار الواقعي. في الحالة الأولى، أنت تلغي وجودهم كليًّا، وهو اعتداء لعين على حقهم في الوجود. في الثانية، أنت تجردهم من عوامل البقاء الطبيعية وتُحدث شللا كاملًا في حياتهم. أحياء؛ لكن حياتهم شبه ميّته. هذا هو حال سكان مدينة تعز منذ ثمان سنوات، تحت حصار الجماعة الحوثية الغازية للمدينة.

منذ ثمانية أعوام والحوثي يحتفل بعيد الولاية بشكل رسمي في قلب العاصمة صنعاء. في ال18 من ذي الحجة، يكون عيدهم. إنهم لا يفعلون ذلك، باعتبارهم جماعة دينية لها خرافاتها ومن حقها أن تُقيم طقوسها كما تهوى. لكنهم يُنظِّمون احتفالهم بعيد الولاية، في الوقت الذي يحكمون فيها عاصمة الجمهورية اليمنية دون أي سند دستوري أو رضى شعبي من أي نوع. ومن هنا تنبع دلالة هذا النشاط المشبوه.

تحتاج الشعوب المتعبة إلى الفنون أكثر من بقية الشعوب ذات الظروف المرتَّبة

أول معنى مهيب من معاني "الحج" هو استشعار العظمة الإلهية فكل الطقوس هنا تبدو ذات غاية واحدة: استشعار مهابة الرب والإحساس بضآلة كل شيء دونه

يُقال إن أي إنسان يقرأ فهو لا شك يخرج بربح مهما كان طبيعة ما يقرأه، ومهما كانت طريقته في القراءة. لكن هذه الفكرة المبدئية، حتى لو صحّت؛ يظل هناك سؤال أساسي: هل القراءة دائما رافعة للوعي وقادحة للذهن.

التبجح الحوثي خلق حالة من القهر الواسع والمتصاعد وراكم شعورا محقِّا بالضغينة الهائلة تجاه كل من ينتمي للسلالة الهاشمية

ما لا يتوقّف عنده الكثير هو أن غالبية الشعب اليمني تحوّلت إلى فئة صامتة. صحيح أن السِّمة العامة للشعب هي أنه "شعب مسيّس" كما يُوصف غالباً

آخر إبداعات ما يُسمى بالمجلس الانتقالي الجنوبي هو ابتكار ميثاق جنوبي جديد. لا يتذكر المرء، كم عدد المواثيق الجنوبية التي خرجت بها القوى السياسية العاملة في الجنوب اليمني منذ ما بعد حرب 94. غير أن الزبيدي وحده وشلته في السنوات الست الأخيرة، ملأوا حياتنا مؤتمرات وبيانات وقرارات، كلها تحمل طابع المواقف التاريخية.

بكل حياتهم المرتبكة ومقلقاتهم الكبيرة، تلك الهموم التي تصل إلى تهديد أسس الحياة لدى اليمنيين؛ إلا أن أحدا لا يستطيع نكران ما يتمتعون به من صفات ملحوظة فيما يخص قدراتهم على الفرح، نزوعهم الأصيل نحو السعادة، وهو أمر لا يمكن إعادته حصرا إلى قسوة حياتهم، بقدر ما هو طبع متأصل فيهم يتوجب تعزيزه ليغدو سمة عامة لهذا الشعب.

"السفير في صنعاء"، هذا هو العنوان الصاخب طوال الأيام الماضية في اليمن. السفير في صنعاء، هكذا لا تحتاج أن تقول سفير من في صنعاء؛ سيفهم الجميع أنه سفير المملكة. هذه الدولة التي ظلت تتحكم بمصيرنا منذ عقود، وتعلمون أي مصير نحن فيه الآن، وأي مصير يُحتمل أن تُفضي إليه هذه اللحظة الحاسمة.

لو تأملت طبيعة نشاطات "حيث الإنسان" بمختلف تنويعاتها ستجد نفسك أمام تفكير يهدف إلى الإرتقاء الكلي بالحياة لاستعادة الإنسان بكامل قواه

في كل عام لدينا عشرات المسلسلات اليمنية، يتضاعف العدد، وترتفع حدة المنافسات بين القنوات اليمنية.

مواطن عادي، بلغته البسيطة ورفضه الحاد للواقع، بعنفوانه الروحي وعينيه الكحيلتين، حاول أن يُذكرنا بالقذى العالق في عيون بلاد كاملة، وقد نجح.

تلاقت رغبة إيران في التهدئة والميل بنبرة خطابها نحو التصالح مع رغبة السعودية بتهدئة مماثلة وكل طرف لأسبابه الخاصة

ما يثار حول زيارة طارق صالح لتعز ليس مجرد عواطف غوغائية ولا مكايدات سياسية بل يستدعي وقفة مطولة من جوانب كثيرة..

منذ تأسيسه في مايو/ آيار 2017 ، انتهج ما يُسمّى المجلس الإنتقالي الجنوبي، خطابًا سياسيًا طوباويًا منفصلًا عن الواقع، ليس الواقع السياسي فحسب، بل حتى منفصلًا عن منطق التاريخ والمسار الطبيعي للإجتماع الإنساني اليمني. هذا النهج لم يكن نابع من يقين بالقوة والحضور، بل العكس هو مؤشر واضح على تطرف يحاول تعويض هشاشته بفائض كلامي حاد، لربما؛ رغبة منه باخفاء حقيقته، فيما هو يسهم في كشفها.

فبراير خلقت أفقاً جديداً في مسار التاريخ اليمني الحديث وفي الذاكرة المعنوية أيضا

حدث الزلزال، وقد حدث مثله الكثير. تتعالى صيحات البشر، يشعرون بالذهول، يوم، يومين، ثلاث، أسبوع بالكثير، ثم يعودون لحياتهم الطبيعية. هذا أمر طبيعي بلا شك. لكن السؤال المهم والأبدي، يكمن في تفسيرات الحدث، هناك معنى مهم يمكن للبشر أن يتوقفوا معه عند كل حدث من هذا النوع.

شعورك بالغضب ليس لأن أوراق كتابك المقدَّس أحرقت بل لشعورك بأن الآخر يستخف بك وبكيانك المعنوي

الاحتفاء بالوعل ليس نشاطاً لبعث طقوس الجاهلية بل إحياء لجذر ثقافي مشترك، استدعاء لشعار أولي يرمز إلينا جميعاً

بات الحوثي هو العدوان الوحيد أمام الناس بشكل بارز وقد كان كذلك منذ بداية الحرب

أريد أن أقول فكرة عن الأقيال، تفهمها أمي كما يجد فيها دكتور جامعي معنى واضحا ومهما، بوسعك شرحها لسائق الباص في الوقت الذي تلفت نظر "أندرسون بندكت" -صاحب الكتاب الشهير "الجماعات المتخيلة"، والقومية فكرة متخيَّلة بالطبع.

إذا أردت أن تقيس مستوى ثبات سلطة بشكل حقيقي انظر إلى مستوى استقرار حياة الناس ومستوى رضاهم النفسي

من الواضح أن قطر أنجزت نسخة مثيرة للإعجاب من مونديال كأس العالم، أكثر مما وعدت به. لم تكن عند مستوى التحدي فحسب، بل ومتجاوزة له. وهذا المستوى المبهر من التنظيم المحكم، ليس أمرًا حدث بفعل الصدفة؛ بل يعكس اشتغالا مرتبًا، وإدارة محكمة، كانت نتيجتها صدى يتجاوز كل الآفاق.

حياتنا مجدبة من الأفراح، والناس لا يستطيعون الحياة دون فرح، دون نصر، وللدقة دون أمل. وهذا الأخير شعور أكثر الحاحًا من غيره. يحتاج الناس لنصر؛ كي يفرحوا، ويحتاجوا أن يفرحوا؛ كي يحاصروا يأسهم. على أن اليأس ليس نقيضًا للفرح، لكن الفرح مؤلد للأمل. يهبك الفرح احساس بالقدرة على القفز، إنه محرض لتجاوز القيود، مباغتة الهموم وازاحتها ولو مؤقتًا. حين تفرح أن تعقد هدنة مع مصادر القلق، تحتال عليها وتمنح نفسك فرصة للتفكير بالغد دونما تهديد يخفض قدرتك على تصور مستقبلك كما تحب.

عند كل مظهر غريب، علينا أن نستعيد السؤال الأول: ماذا يصنع طارق عفاش في سواحل تعز والحديدة..؟

لا أدري ما مشكلة العلمانيين العرب مع الدِّين، ما إن يلاحظون مظهراً دينياً في أي نشاط بشري؛ إلا وتجدهم متوترين ويشعرون باستياء وحنق طفولي غريب. لا علاقة للأمر بحساسيتهم العقلية المجردة تجاه الأفكار، وما إذا كانت خطرة على الوعي أم لا؛ لكنه غالباً توتر مبدئي ساخط ضد كل فكرة متصلة بالدِّين بصرف النّظر عن منطقيتها من عدمه.

شهر كامل سيشهد العالم حدثا رياضيا يشد انتباه معظم سكان الكوكب. هي مجرد لعبة؛ لكنها تشتبك مع كافة ميادين الحياة. ومنها ميدان السياسة. حيث انعقاد الحدث في قطر كان وما يزال موضوع جدل سياسي طويل.. لماذا في قطر، ولماذا قطر بالتحديد..؟

منذ أول لحظة سمعت فيها خبر وصول الدكتور عبدالقادر الجنيد إلى تعز؛ شعرت بأن حدثًا هامًا هو في طريقه للتحقق. هذا الاحساس لم يكن مجرد ردة فعل بلا سبب أو نتاج رابطة عاطفية خاصة بالرجل. هو شعور مجرد نابع من متابعتي الدقيقة لهذا الرجل منذ سنوات وقناعة بأن لديه ما يمكن تقديمه لتعز، للبلاد بشكل عام.

محاولة انتحار امرأة في محافظة تعز، تُدعى"سارة علوان"، حالة مختلفة عن ظواهر الانتحار التقليدية، أي أنه انتحار لشخص متعافٍ تماماً من أي اضطرابات نفسية. "انتحار صدمة"، كما يحلو للبعض تسميته.

يناقش الجمهور غالبا حكايات المشاهير من الأحداث الأخيرة فيما يتجاهلون البعد الجذري لكل قضية

بقدر مخاوفه الباطنية، يحاول الحوثي تكثيف قوته الخارجية، يحشد كل أساليب العرض؛ كي يوحي للناس أنه بات سلطة راسخة وصار بقاؤه أشبه بحتمية غير قابلة للزوال.

يبدو أن السعودية باتت ترى في تعبيد الجو مع الحوثي خيارها المركزي والنهائي

يريد الحوثي أن يكسب بالهدنة ما كان يطمح لتحقيقه بالحرب

يحتاج الإنسان إلى توليد الأمل القوي لحظة اشتداد بواعث اليأس

تلوذ الشعوب بتاريخها تعود إلى نقطة ارتكازها الأكثر صلابة ورمزية وتقاتل بها الأشباح

إن ما يحتاجه الإصلاح، ليس مجرد "ضخ دماء جديدة في قيادته" هذا عبارة مضللة؛ تدغدغ روح الشباب؛ لكنها ليست دقيقة في تشخيص المشكلة. ليس مهمًا كثيرًا تصعيد شباب نحو مناصب عليا، لمجرد أنهم شباب. فليكن الشخص في الخمسين من عمره، وكم من عباقرة عبر التاريخ صنعوا انقلابات كثيرة وأنتجوا أعظم الأفكار وهم بهذا العمر؛ بل وأكبر من ذلك بكثير.

يستعرضون جيشهم في الحديدة؛ لكأنّهم يريدون القول: نحن ما نزال أقوياء.

قبل أيام، احتفل حزب المؤتمر بالذكرى ال40 لتأسيسه، إنه حزب الجماهير، يقول هذا عن نفسه، ويواصل احتفاظه بالصفة قسريًا، ولا يدري المرء، ماذا صنع هذا الحزب لجماهيره أو بهم. لكأن جماهيريته هبة إلهية، كانوا وما يزالون متأهبين للسير خفه متى احتاجهم. لقد ضمن الحزب بخيال لاواعي موثوقية علاقته بجمهوره، مهما كان سلوكه السياسي صادمًا، ومبررًا ليفقد كل من كانوا يدورون في فلكه.

المجلس الرئاسي استمد شرعية بقائه من هذه القوة السيادية (الجيش الوطني) التي دافعت عن شرعيته النظرية

تحتاج البلاد لبطل من نوع مختلف. "المهاتما غاندي" أو " نيلسون مانديلا" ونماذج مشابه، شخصية استثنائية قادرة على أن ترتفع فوق الوجود السياسي المبعثر وتلمُّه بذراع واحدة. هذا ليس حنينًا للمسيِّح المخلِّص ولا هو مقترح نابع من شعور بالضعف والهوان ولجوء للقوة الباطشة. لكنها لحظة تستدعي ظهور نموذج أعلى، يقول واقعنا، أن وظيفته تكمن هنا والآن.

يحاول الإنتقالي استثمار نتائج سيطرته العسكرية والأمنية على العاصمة عدن؛ كي يضغط باتجاه تمكينه سياسيًا وازاحة خصومة. يستخدم نفس التهمة التي كان خصوم الإصلاح بما فيهم هو، يصرخون بها ضد الحزب. مع فارق أن الإصلاح وفي مرحلة نفوذه في الرئاسة. كان يتحرك بحذر ويحاول جاهدا موازنة سياسته، ولم يتهور ليستحوذ فعليًا على كل شيء. كان يتصرف مستندا لخبرة سياسية تراكمية تدرك جيدا مالات النزوع الإقصائية. فيما نحن اليوم أمام فصيل يتصرف بخفة ويعتقد أن امتلاكه بضع آلاف من مسلحين يديرون العاصمة عدن وما حولها وأن هذا الامتياز يخوله لابتلاع كل شيء.

الزواج حدث وجودي يرتبك أكثر ويجعلك تمضي في الحياة وطاقتك مركّزة بشكل جيّد

مثلما أن الزمن الرديء وُلَّد لدينا جماعات دينية هي أسوأ نسخة تتمثل الدين بشكل صادم ومؤذٍ للحياة بشكل عام، على الضفة الأخرى تنشأ ظواهر رافضة للدين، وتشتغل بالميكانيزم النفسي نفسه، وتقدم أسوأ نسخة عن مذهب الشكوكية المعروفة والمناهضة للدين.

تعرّضت محافظة إب لعملية تخريب صامتة أصابتها الجماعة الحوثية بلوثة باطنية لن تُشفى منها طوال عقود طويلة قادمة

ما هو معروف، ما هو بديهي جدا وأساسي فيما يخص طبيعة الحياة الإبداعية، هو أن المبدع بحاجة إلى مساحة ذهنية فارغة وواقع مرتّب؛ كي يحقق ذاته.

جماعة الحوثي تتاجر بالسلام كما تتاجر بالحرب وكل ما يحرِّكها هو حسابات المكسب والخسارة فقط

يتنقّل عامر السعيدي في ديوانه بين مواضيع شتّى، ببراعة عالية، من السياسة، إلى الحب، يقترب من شؤون النفس، أحزانها وأشواق وجودها العالية.

ليس بالضرورة أن يكون الفنان ذا خلفية فكرية واعية ومتقدّمة؛ كي يغدو فنانا أصيلا

تكمن مشكلة "حرّاس الفضيلة" أنهم يعتقدون مبدئيا أن الناس بطباعهم الحرة منحرفون ويتوجّب إصلاحهم، لهذا يتعاملون مع كل مظاهر الحياة الطبيعية كأنّها صيحة ضد الله والدين والأخلاق.

التحولات الفجائية دونما تمهيد تدريجي تبعث على الريبة ولا تمنحك سببا راسخا للموثوقية بها

مهما تعرّضت فكرة الدولة وحاملها الوطني لخلخلة طوال السنوات الماضية، تظل إمكانية انتظامها واستعادة فاعليتها ممكنة، ذلك أننا أمام تشكيلات وطنية واسعة، وتمثل التيار الأساسي في المجتمع اليمني، وهو ما لا يمكن أن تتفوق عليه أي جماعة أخرى مهما بلغت من التماسك والقوة المنظّمة. أتحدث عن كتلة الشرعية مقابل الحوثي، ولا بد أن ذلك مفهوم قبل هذا التوضيح.

منع النسوة المنحدرات من عوائل ما يُسمى "آل البيت" من الزواج بباقي الرجال من البيوت اليمنية الأخرى هو الشق الاجتماعي الأخطر من العنصرية الإمامية، وفكرة الإصطفاء.

لا يعاني الحوثي من فقر حاد في الشخصية وفراغ من أي صفة روحية عالية بل يكاد يكون أقرب لمخلوق بدائي

بكل مواثيق البشرية، لم يكن جسد الإنسان وحريّته موضوعاً للاستثمار السياسي، أو ورقة للتفاوض وتحقيق المكاسب بين الخصوم المتنارعين، هذه فكرة أخلاقية مبدئية؛ لكنها تظل مكشوفة وعُرضة للهتك، في ظروف الحرب وفي غيرها، ما لم يكن هناك التزام أخلاقي صارم لدى الأطراف المتصارعة بعدم تعدي هذا الموقف.

يمنح الحوثي نفسه صفة "مفاوض" عن اليمن لا يعترف بها له أحد

بروز جدل حول حدث الاحتفاء بتخرّج دفعة حفّاظ للقرآن، بل والاحتجاج ضد هذه الواقعة، أمر فيه من الغرابة بقدر ما فيه من الخفة..

من بداهة الكلام القول: إن صنعاء هي المكسب المركزي لجماعة الحوثي والورقة الأقوى بيدها، ذلك أننا أمام أكبر محافظة يمنية من حيث الوزن على كل المستويات، بشريًا واقتصاديًا وسياسيًا. ولكونها كذلك، فالحوثي يوليها معاملة خاصة، من ناحية احكام قبضته عليها والسعي المتواصل لتجذير وجوده فيها بحيث تغدو سيطرته عليها أبدية. بتعبير أخر، رباط كاثيولوكي، لا انفصام بعده.

منجزات العالم على صعيد التشريعات والقوانين الضابطة للوجود هي أكثر عُرضة للسيولة والتفكك من جانبه المادي الملموس

إذا ما سألت أكثر الأشخاص متابعة واهتماماً وتفحصاً لمسار الحرب اليمنية: أين وصلنا، أين نحن الآن، ما الذي علينا انتظاره..؟ سيقول لك لا أدري، و"اللأدرية" هنا مذهب وجودي في الفلسفة، يحيل للتيه والحيرة وانعدام الرؤية، على أن انعدام الرؤية هنا هي رؤية موقف وجودي له فلسفته وأدبياته وما يشرعنه، غير أن الفكرة حين تنسحب نحو ميدان السياسة تصبح فضيحة وتعبيراً عن عجز وفشل.

يمكن الحديث عن الثورة من زوايا كثيرة: سياسية، اقتصادية، عوامل نجاح الثورة وتعثرها، سلوك النّخبة.. إلخ، غير أن كل تلك الزوايا والمقاربات قد أشبعها الناس تناولًا وبصُوَر متكررة ومتفرّقة، فيما تظل الثورة كحدث شامل، تتضمّن معاني كامنة في نفوس الكثير، ولم يحدث أن طُرقت جيداً، من هذه الزوايا: دور الثورة في تشكيل الشخصية اليمنية للجيل الجديد.

الضغوط ليست حالة استثنائية تتداخل فيها مصالح البلاد مع ما يراه الخارج تهديدا لمصالحه، بل بمثابة نهج شامل، وقرار مصير البلاد بات بأيدي الغرباء...

لا يجادل أحدًا، أن وضع المرأة اليمنية في حالة متردية كثيرًا وأننا نحتاج عقود كثيرة واشتغال دائم؛ كي نتمكن من تحرير واقعها من الكوابح التي تعيق فاعليتها في المجال العام وتهيئ لها وضعًا يجعلها أكثر قدرة على تحقيق ذاتها على كل المستويات.

القطاع الأعظم من الجمهور متواضع الوعي ومن الطبيعي أن يجتذبهم كل ما هو سطحي وعابر ويفتقد للقِيمة الخالدة

أشعر بالنفور من كل تعبير ثابت ومغلق. "حسبنا الله ونعم الوكي"، "لا حول ولا قوة إلا بالله"، "رُبّ ضارة نافعة"... تبدو لي هذه التعابير الجاهزة بمثابة فخ نعيد تكراره ولا نشعر بخطورته على الذهن البشري. وفي أذهان الناس عشرات ومئات وآلاف التعابير الجاهزة، دِينية واجتماعية، مقولات وأمثال وخلاصات في كل ميادين العلوم.

سبع سنوات حرب، أكبر كارثة بشرية مرّت في تاريخ الأمّة اليمنية الحديثة، كادت هذه الحرب أن تُفقد اليمني قدرته على تعريف نفسه، الآثار النفسية والمعنوية التي ألحقت بالشخصية اليمنية هي الخسارة الأشد فداحة من بين كل الخسارات.

هناك ما يشبه حفلة دعايات لعلاقات عامة تقوم بها السعودية في البيت الخليجي، وبما يوحي بتلاشي الخلافات فيما بينها وبين بقية دول الخليج، وإذا ما كان هذا التوجّه يكتسي طابع الجديّة في علاقاتها مع بقية دول الخليج إلا أنه يظل نوعاً من مغالطة الذات والتضليل على جوهر خلافاتها العميقة مع حليفتها التقليدية في الحرب على اليمن: الإمارات.

يكرهون الحوثي؛ لكنهم ليسوا مبتهجين بالضربات الأخيرة للتحالف على صنعاء، هل يبدو الأمر متناقضاً..؟ إذ كيف تدّعي مناهضة الحوثي ولا تبتهج بقصف مخزونه من السلاح، وقدراته العسكرية المؤذية..؟

لا يكفي أن تتحرّك "القوات المشتركة" لتحقيق انتصارات محدودة هنا وهناك بغرض استرداد مصداقيتها بل عليها أن تؤكِّد امتلاكها خطة عسكرية منظّمة تواصل بموجبها التحرّك..

منحت الإمارات طارق هامشاً للمناورة الكلامية وبدا كما لو أنه يتحرّك باستقلالية في رسم سياساته لكنّه عملياً لا يخالف توجيهات أبوظبي مثقال ذرة...

سبق لسلطان أن خطب كثيرًا، لكن خطابه الأخير بدأ كما لو أنه أول خطاب له، طوال سنوات الحرب ظل الرجل يراكم صورة البطل في أذهان الجميع، ويحظى بمهابة متصاعدة، إلا أن خطابه الأخير جاء في لحظة ومشاعر الناس تكاد تكون على حافة اليأس، جاء لينفخ فيهم إحساسًا متجددًا بالكبرياء ويقينًا بالنصر، استمعوا إليه وهتفوا بصوت واحد: هذا هو سلطاننا القادم.

يعتقد طارق عفاش أنه أذكى من الجميع، يحاول الرجل اتقان الفهلوة في الزمان والمكان الخطأ، يعرف جيدا أنه ما يزال قوة عسكرية مستحدثة ومجردة من أي تاريخ نضالي حقيقي، أشبه بقوة استعراض ناشئة وتتمدد في نفس منطقة نموها، بلا أي فعل يمتحن صدق شعاراتها ويثبت جدارتها بما تعلن عنه أو تدعيه.

"لا يوجد سفاح ذكي يقتل خصمه الكبير، فبقدر ما يُوجع الناس بعده يُسهم في تثبيته كرمز خالد ومُلهَم..."

يقاتل الجنود في الميدان فيما هم مشكوفون في جبهة السياسة يتحرّكون بأقصى ما لديهم من قوّة وتهزمهم تحرّكات الساسة وطريقة إدارتهم للمعركة..

الحوثي أحال فكرة النبي لقيمة استهلاكية تنزع عنها بُعدها القيمي فتغدو أداة للربح بصرف النظر عما يلحق الفكرة من خسارة..

في البلاد عشرات ومئات وربما آلاف المصوِّرين، يقف الغابري في رأس القائمة، إن كان هناك من أب روحي للمصوِّرين اليمنيين فهو هذا الرجل، عبدالرحمن الغابري: المصور اليمني الشهير.

أعيادهم مختلفة عن أعيادنا، مناسباتهم لا تُشبه مناسباتنا، مجالسهم خاصة بهم ومجالسنا عامرة باليمنيين من كل مكان، لغتهم مستوحاة من كتب صفراء بالية، ولغتنا تفيض بتعابير الزمن الحديث، نتحدث عن المواطنة، ويتحدثون عن الولاية.

الموقف من المرأة والفن وجدلية الدِّيني والسياسي ومركزية التنظيم الشديدة والجمود القيادي مواضيع لم تأخذ حقها من البحث والمراجعة وتجعل الحزب عُرضة لارتباكات متكررة

يتباهى الحوثي بسرعة إنجاز العدالة في قضية الشاب الأغبري، يعتقد أن تنفيذ حكم الإعدام بمثابة شهادة سياسية لسلطانه العادل والحازم، هذا السلوك الخادع لا يقنع به الحوثي أحداً سواه، إذ ما من صفة عدالة يمكن أن يتلبسها الحوثي بهذه السهولة، مهما حاول تسويق نفسه بهذه القضية أو تلك، والظهور بمظهر السلطة المحققة للعدالة بين الناس.

لا تختل النفس البشرية فجأة وبدون مقدِّمات، إذ يبدأ اضطرابها من بعيد ضمن بدايات لا تدركها، وتمر محطات لم تتوقف معها، وحزن لم تبوحْ به...

سقوط صنعاء، وسقوط كابل، يتشابه الحدثان شكليا، ويختلفان جذريا.. والحال ذاته ينطبق على الحركتين، الحوثي وطالبان.

'الحوبان' تحت سلطة الحوثي، 'الحوبان' آمنة، إذاً الحوثي ناجح في نموذج حكمه. باقي مدينة تعز تحت سلطة الشرعية، المدينة تُعاني من الفوضى، إذاً الشرعية فاشلة في تقديم نموذج للحكم.

اهتمام الناس الكبير بالسياسة ليس ظاهرةً صحيةً بل امتدادٌ لمرض المجتمع وهل ثمة مرض اجتماعي أشدّ فداحة من الحرب؟!!

ما حدث في تونس يجعلنا أمام موقف لا يمكن تفسيره إلا في سياق الفجوة المعرفية الهائلة داخل نسيج النُّخبة الثقافية العربية

ربط البلوى الشخصية بالذنب يلغي البعد الأخروي ويهز عقائد الناس الدينية

غادر العمراني دنيانا، وتحول حدث موته لمشهد جماهيري مهيب، القطاع الأعظم من الناس عبروا عن حزنهم وانتماءهم لهذا الشيخ الجليل، كثيرون تحدثوا عن عبقريته ورمزيته المتفردة، مثّل الرجل حالة إجماع يمني غير مسبوق ولأن طبيعة المواقف الجماعية لا يمكنها أن تكون بلون واحد وشامل، فقد كان هناك هامش للإعتراض، أصوات محدودة، ذهبت تجدِّف خارج التيار وتقدم ملاحظاتها على الفقيد وتشكك بما يمثله من قيمة معرفية ومكانة تأريخية في حياة الأجيال.

الطبيعة الذهنية والنفسية لأغلب قبائل البيضاء وتوجهها العام يظل مناهضا للحوثي ومنحازا للجمهورية

يلوذ اليمنيون بالفن للحفاظ على وجودهم المهدور، إذ كلّما تداعت روابطهم بالحياة بحث الناس عن قيمة ثابتة يتمسكون بها. والقيمة هنا هي 'الفن'، ولطالما ارتبط الفن بالخلود دائماً، باعتباره وسيلة عصيّة على الاندثار.

لربّما يكون الانتحار هو أكثر الظواهر البشرية غموضاً من بين كل الظواهر النفسية في تاريخ العلوم الإنسانية، ذلك أننا أمام موضوع يصعب الإحاطة به بشكل دقيق واختبار كل تفاصيله، للوصول لسردية شارحة للحدث بصورة دقيقة. وغموض الظاهرة هنا لا يعود إلى طبيعتها المعقّدة والمنغلقة فحسب؛ بل لغياب الطرف الأساسي في الظاهرة، وهو المنتحر، ما يجعل كل محاولات دراسة الظاهرة تعتمد على مصادر ثانوية، هما ما تركه المنتحر خلفه من آثار مكتوبة أو رواية أقاربه عن شخصيته وحياته.

مندوب 'حماس' في صنعاء كرَّم الحوثي، هذا سلوك مستفز بالطبع، موقف يضرب صورة 'حماس' كحركة تدافع عن العدالة، ويثير حساسية اليمنيين المظلومين مثلها. هذا حدث أشبعناه حديثا؛ لكن هناك من أعلن سخطه ضد سلوك 'حماس' -وهو محب لها ومنتمٍ إليها- كنوع من الاحتجاج، باعتبار الحوثي قاتلًا، ولا يليق بحركة تحرر وطني أن تكرّمه، وهناك من اتخذها فرصة؛ ليفرِّغ أحقادا قديمة ومتجددة ضد الحركة، لدرجة تجريدها من كل صفة نبيلة، بل والذهاب بعيدا بالقول إنها حركة تضر بالقضية الفلسطينية وتمثل اختراقا إيرانيا للقضية وخلخلة للإجماع العربي تجاهها.

عجز الإصلاح عن احتواء خصومه فلا هو قادر على تحقيق حالة من الإجماع أو الشراكة القويّة معهم ولا خصومه مستعدون للتقارب معه

ما من إنسان في الحياة إلا وتخطر في باله أسئلة الوجود الكبرى في أزمنة متفرّقة من حياته، تلك الأسئلة المتعلقة بالبداية والنهاية، والهدف والغاية من الحياة، من أين جئت؟ وإلى أين سأذهب؟ وما المطلوب مني فعله..؟ وغيرها من الاستفهامات المحددة للهُوية الوجودية للإنسان، وبالبحث عن أجوبة لها، يسعى لتأطير ذاته ومنحها معنى يفهم به الحياة من حوله.

قبل أيام قرأت كلاما للرئيس الأمريكي، يقول إن تصريحات أوردغان ضد إسرائيل هي معاداة للسامية، وبالأمس قرأت إعلانا -نشرته إحدى المنظمات العالمية في مجلة "نيورك تايمز"- تتهم فيه ثلاثة مشاهير: فنانات عالميات، وعارضات أزياء، بأن مواقفهن المؤيدة للفلسطينيين "مُعادية للساميّة".

عامل جوهري يقف خلف النجاح الكبير لـ قناة "بلقيس"يتمثل في امتلاك القناة رؤية إعلامية دقيقة وسياسية تحريرية واضحة

الفيلسوف الألماني هابرماس رفض جائزة الدولة الإماراتية فأعاد الاعتبار لموقف المثقف الحُر

من يرفضون القول إن الهاشميين سلالة عنصرية ومُجرمة ويتوجّب حظرها، هم لا يعترضون على ذلك بدعوى الحصافة في الخطاب، ورفض تعميم الجريمة على الهاشميين جميعهم؛ لكنهم يريدون تمييع الخطاب المناهض للجرائم الهاشميّة، وتغييب الأسباب الأصلية للجريمة من مضمون الخطاب.

كلما اعتقد الناس أن جماعة الحوثي استنفدت وسائل اللصوصية، وبلغت أقصى مستويات الفيد والتطفل على حقوق الناس وأملاكهم؛ تفاجئهم الجماعة بحيل جديدة، وابتكارات مختلفة؛ للسطو على أموال المواطنين والسيطرة الشاملة على كل تفاصيل حياتهم وأرزاقهم.

لا يمكنك محاكمة أي شيء في بلادنا بمعيار طبيعي، دونما أخذ ظروفك الواقعية بعين الاعتبار، غير أن تحميل الظروف كل شيء أمر غير مقنع، ومبرر لا يفسّر سبب تردّي الدراما اليمنية، وعدم تمكّنها من تحقيق قفزة في الأداء والتقييم الكلي للإنتاج.

وحشية التجارب والفظاعات تجاوزت قدرة الناس على احتوائها وبدلًا من دفعهم لاستيلاد معانيها تسببت في تبلّدهم كما لو أنهم وقعوا في صدمة مفتوحة ودائمة

تصلب الحوثيين أكثر بسبب شعور السعودية باستحالة الحسم ورغبتها بإنهاء الحرب مع تعطل الخيار العسكري

أهم مواضيع الجدل التي أثارتها نوال سعداوي تلك المتعلقة بالمرأة وما يتعلق بمواضيع "الميراث"و"الحجاب" و'الختان' و"تعدد الزوجات"

منذ ما يقارب سنتين إلى ثلاث سنوات، كانت معركة استعادة الدولة اليمنية قد دخلت طورا من الجمود، حالة اللاسلم واللاحرب، باستثناء مناوشات هنا وهناك لا تكشف عن أي أفق عسكري جديد ممكن للخلاص، بالتوازي مع المعركة المعطلة، لم يكن هناك أي مؤشرات لنافذة سياسية محتملة أو تسوية ممكنة في ظل جمود داخلي ووضع إقليمي لم تنضج فيه بعد أي شروط تهدئة بين المحاور الإقليمية المتصارعة، على اعتبار الصراع في اليمن مرتبطا بالبُعد الإقليمي وبما يجعل فكرة تسوية الملف اليمني شبه مستحيلة بمعزل عن التفاهمات الإقليمية.

في يوم المرأة العالمي، سأتجاوز الحديث المتكرر عن مأساة المرأة اليمنية_رغم أهميته_وأنحو بالنقاش نحو موضوع متصل بالمرأة لكنه اتصال بطبيعة المظلة الحقوقية النشطة في موضوع المرأة والتي تصاعد حضورها في اليمن خلال سنوات الحرب بشكل أكبر.

إن أي دعوات إلى المصالحة لا تمر بهذه الأسئلة هي مصالحة مرتجلة، بلا أفق ممكن ولا جدوى متحققة، مصالحة يتم الترويج لها من أعلى، فيما طريق المصالحة تكون أكثر جدوى حين تمر بخطوط متوازية، يتطابق فيها الخطاب النّخبوي الداعي إلى المصالحة مع المزاج الشعبي المستقبل لها، وقد تم تهئيته لذلك.

أرادها الحوثي معركة خاطفة في مأرب، ضربات كثيفة ومتتالية، يربك فيها الخصم ويظفر بالنّصر، أعدت مليشيا الحوثي خطة مُحكمة ثم فجّرت المعركة في توقيت واحد ومن كل الجبهات، مرّت الساعات الأولى باختراقات محدودة، لم يكن الجيش والقبائل في حالة تأهب قصوى؛ لكنهم أيضا لم يكونوا مرتبكين كثيرا على غرار ما حدث المرّة السابقة قبل حوالي عام من هجوم الحوثي على 'نِهم' ومأرب.

هناك فصيل من أنصار النظام السابق، ومن المناهضين للحوثي حاليا، يقولون إن الاحتفاء ب'فبراير' يشق الصف الجمهوري، ويضعف المعركة مع تيار الإمامة، لا أدري على أي أساس يستندون في خلاصتهم هذه

الخلاصة: الزبيدي يستعجل في العبث بأوراقه، سواء ما يتعلق منها بالمرونة تجاه 'إسرائيل'، أو في ترويج علاقته بروسيا

مرّ عقد كامل على ثورات الشعوب، عقد كان هو الأصعب والأكثر دموية وسوداوية منذ ما بعد رحيل الاستعمار عن المنطقة

لا يمكن القول إن عودة الحكومة الشرعية إلى عدن هي عودة للدولة، ما لم يترافق الأمر مع تطبيع شامل للوضع، وتهيئة المجال العام لكافة الأنشطة المدنية والسياسية الموازية لحضور الدولة، بدون هذه الخطوة تظل عودة الحكومة مجرد إجراء شكلي غير مضمون ولا يبشر بمستقبل باعث للتفاؤل.

تصنيف الحوثي "جماعة إرهابية" يتطابق موضوعيا مع أبسط تعريف مبدئي للإرهاب باعتباره هو "كل من يستخدم القوة لتحقيق مكاسب سياسية" وفي الحالة اليمنية تكاد تكون الجماعة الحوثية هي أبرز جماعة عنف اتخذت من السلاح الوسيلة المركزية لتحقيق مآربها وقوّضت العملية السياسية في البلاد ونشرت العنف في كل مكان

فسطوة الحوثي المسلحة على العاصمة اليمنية واستتباب الأمر له كطرف وحيد متسيّد لا يقدمان دليلا موثوقا على أن الحوثي تمكن من تجيير مجتمع صنعاء وتذويبه داخل طائفته الخاصة

الذّكرى العاشرة لرحيل الشاب التونسي محمد البوعزيزي الثائر الذي افتدى وجودنا المهدور بحياته وأشعل النار في جسده كي يُطهرنا من عار الحياة الذليلة والمستقبل المجهول

حين يصل خراب أمّة ما إلى أقصى مستوى، تكون اللحظة مبشّرة بولادة جديدة لهذه الأمّة، تكاد هذه الفكرة المبدئية تكون ناموسا في حياة الأمم، والأمر هنا ليس محاولة رومانسية لتحشيد الناس ومنع انهيارهم؛ بل تذكير بأحد قوانين التاريخ المستخلصة من تجارب مشابهة، وثمة شرح يطول للفكرة. في تشريحه للتاريخ، تحدث هيجل قائلًا: إن الحروب بقدر ما تخلفه من مآسي، تكون بمثابة محرِّض باطني عنيف للشعوب؛ إاعادة تصحيح المسار وإبصار الطريق مجددا.